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【资料形态】硕博文库·中国台湾 【文献属性】[台湾]国立台湾大学,哲学研究所,1980年度，硕士学位论文 【文章标题】大乘起信论如来藏缘起思想之探讨 【文章作者】尤惠贞 【指导教师】张瑞良 ...中文摘要】一、本论文之主旨；本论文之研究，主要在于探讨大乘起信论所蕴含之如来藏缘起思想，所以论文的题目称为"大乘起信论如来藏缘起思想之探讨"，亦即借着大乘起信论所呈现之教义，以了解如来藏缘起系统如何...
尤惠贞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15062655790.html
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大乘起信论义理与实践译序 阙世谦 《大乘起信论》的理趣，实足以涵盖大乘法门的一切义蕴，尽管是一部短篇论著，内容却深寓严谨的教理与修行实践两套完整的体系，而又扼要地提示了大乘佛教的中心思想所在。自梁代武帝之世由真谛三藏将之漠译以来，历代的教门硕德，为之疏义注释者，可谓代不乏人。就宗派而言，他们涵括华严、天台、净土与禅，可见其含摄的义理范畴，实已突出宗派之外。 《大乘起信论的义理与实践》这本书...
阙世谦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21332664168.html
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关于“大乘起信论’的诤论
蔡惠明
“法昔’月刊今年第一期发表了游有维居士的“对传撰‘起信论简论’在...ldquo;大乘起信论’相传为古印度马鸣所造。有南朝梁陈润的真谛和唐实叉难陀的两种释本。在印度名为马鸣的不止一人，历来有“六马鸣”的传说。一般认为应是龙树以前的马鸣。据...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21441964752.html
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美国天普大学教授 中华佛学学报第三期(1990.04出版) 提要 本文试用自创的「创造的诠释学」方法，重新探索《大乘起信论》的多门教义、深层义蕴与根本实义，藉以发现能予继承并发展此一论书既广...，包容心性门与心识门，以及实相门；至於其他诸门，皆依此基本理论而一一分别成立。」 佛教经、论的开展历程，可以说是一部创造的诠释学史；《大乘起信论》允为第一流的论书，也应该依此看法做进一步的研究与发展...
傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294043938.html
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《大乘起信论》之无念宗旨
憨山《大乘起信论直解》谓：“此论直指一心，但了一念无生则顿登佛地，所谓若能观无念者，则为向佛智矣！悲夫！众生从本已来念念相续未曾离念，故生死不断耳！
。。。此观无念一著乃佛祖指示修行之的诀，故达磨西来教二祖将心来与汝安，二祖云觅心了不可得，六祖云本来无物，以下诸祖无不指示离念境界；故今参禅不了无念之旨，更起种种玄妙思量，岂祖师西六意耶？不唯此论，即一大藏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07540653929.html
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《大乘起信论》的修证观
李国红
《大乘起信论》作为一部大乘佛教经典，它的目标不是让人信仰大乘文字教理，取信于文，而是反求诸己，取信于心。如孟子所谓有诸己之谓信。
一
...证受的身心功德成就也有差别。小乘见地偏空，其修证方法是所谓四禅八定，加上灭尽定，共成九次第定。其身心成就则是所谓四果罗汉。从教乘言，《大乘起信论》属大乘。它的见地则是所谓法界一心。此论开首云："所...
李国红
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574988679.html
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合举。故名大乘。大乘即是所信之境。体能为义。起信即是能信之心。澄净为性。心境合目。故云大乘起信也。论者。是集义论也。谓宾主往复。折征奥义。论量正理。故名为论。又大者。约义有三。一体大。谓遍于一切凡夫...即尽虚空遍法界。又如一类树形等世界。乃至一切众形等。皆亦如是。悉遍法界。互不相碍此上三位并是卢舍那十身摄化之处。又本末圆融。相收无碍。随一世界。即约粗有此三故。是故与三乘全异也。 大乘起信论内义略...
太贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00135942953.html
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简介《大乘起信论》的“一心开二门” 《大乘起信论》所说的众生本来具有的心性，是真正的主体性。它自身是理（即真如），又是心。从主观方面来说，这是众生的主体，是真我所在；从客观方面来说，这是万法（宇宙...出无数的妄念，大乘起信论把它分为“九相”，即“三细”（业相、能见相和境界相）和“六粗”（智相、相续相、执取相、计名字相、起业相和业系苦相）。三细六粗九相，包括了一切染污之法，它都是由于根本无明不了解...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084070474.html
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《大乘起信论》是国人伪托之作，这一点早有定论。但是，这部伪书的影响即使在今天也依然很大，许多人虽然承认它是伪书，却肯定它的价值，认为它是“如来藏系”的重要论著。印顺法师就以为，如来藏思想是真常唯心系所有，起信论则是真常唯心系在中国的代表性论典，自有其重要价值。此外，现在则还有人想继续证明，《大乘起信论》代表的本觉和性起思想，是印度佛学在中国的自然承接和发展，是如来藏思想合乎逻辑的延伸等等。在...
周永西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482341387.html
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《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学 华梵哲学系副教授 杜保瑞 华梵大学 第四届儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2000.05 ) 页445-466 华梵大学哲学系, [台湾 台北]...就《大乘起信论》进行义理疏解，以其作为佛教哲学理论体系之一员而疏解其义理之建构，其以众生心为论述主旨，实为以修行成佛问题作义理主轴，其以众生心之真如生灭二门述说本体与现象世界的存在架构，由众生真如主体...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290851887.html